Pourquoi le Tiers-Monde doit concevoir sa propre immunité géopolitique
PAR JOSE M. BAKIMA
- Le diagnostic du mimétisme des BRICS : Une trajectoire linéaire inchangée
Les BRICS (Brésil, Russie, Inde, Chine, Afrique du Sud, et leurs nouveaux adhérents) contestent l’hégémonie du dollar et le directoire moral des États-Unis et de l’Europe. Cependant, leur logiciel interne reste strictement occidentalocentré, matérialiste et productiviste.
Dans la grammaire Kongo, les BRICS opèrent exclusivement dans l’hypertrophie du Nitu (accumulation matérielle, infrastructures, PIB) et du Ngolo (puissance militaire, domination manufacturière, force brute). Ils ne remettent jamais en question la linéarité du capitalisme extractif. La Chine ou la Russie, dans leurs relations avec l’Afrique, maintiennent la même rupture métabolique que l’Occident : extraire les ressources brutes du sol africain sans accomplir le cycle complet du Dingodingo (régénération locale de la valeur ajoutée). L’Afrique y reste confinée au statut de réservoir de matières premières et de marché de consommation : elle reste un simple client.
- L’absence de Zola (Empathie) et le triomphe de la Kimfunia globale
Le commerce international proposé par les BRICS s’articule autour du « cynisme réaliste » des affaires. Or, votre équation macroéconomique pose que le Lendo (la souveraineté authentique) est impossible sans le fluide du Zola (la justice distributive, l’empathie institutionnelle, la solidarité systémique).
| MODÈLE OCCIDENTAL / BRICS Ngangu (Savoir) + Ngolo (Force) – Zola (0) = Hégémonie Impériale / Prédation PARADIGME KONGO |
En excluant le Zola de leurs traités bilatéraux, les BRICS se comportent, au niveau macro-structurel, comme des Mfuni (des acteurs déviants utilisant le savoir technologique et économique pour une capture de rente asymétrique). Le pacte qu’ils offrent au Tiers-Monde est infecté par la Kimfunia (l’égoïsme structurel déguisé en partenariat « gagnant-gagnant »).
- La vision eschatologique du Capitalisme contre le Zinga (Durabilité)
Le capitalisme libéral, néolibéral et le capitalisme d’État (modèle chinois) partagent une même vision linéaire et presque eschatologique de l’histoire : une course effrénée vers une fin matérielle universelle où la nature est entièrement domestiquée et marchandisée.
Le Paradigme Kongo oppose à cette folie linéaire la sagesse circulaire du Dikenga et de l’évolution en spirale. Les ressources de la Terre sous l’égide de Nzambi Mpungu Tulendo ne sont pas infinies dans leur immédiateté matérielle ; elles exigent un respect des rythmes du vivant. Les BRICS, en voulant accélérer l’industrialisation sur le modèle occidental, accélèrent la destruction écosystémique globale. Ils s’éloignent du Zinga, qui est la recherche de la longévité et de l’équilibre intergénérationnel pour le bien-être du Muntu.
- La solution : Construire à partir de nos propres matrices civilisationnelles
Notre thèse est imparable : le Tiers-Monde ne s’affranchira jamais en devenant le client d’un nouveau bloc de puissances. La libération exige une introspection épistémologique. Les institutions de la RDC et du Tiers-Monde doivent cesser d’être des « greffons » extérieurs (qu’ils soient de Washington, Bruxelles ou Pékin) qui provoquent le rejet de l’organisme.
Le Paradigme Kongo démontre la voie à suivre pour bâtir cette immunité :
Réhabiliter les Mahamba : Reconstruire l’autorité politique sur les structures de confiance et de légitimité issues de notre propre histoire.
Activer le Mbongi face au Marché : Conditionner l’entrée des capitaux étrangers (qu’ils viennent du FMI ou de la Nouvelle Banque de Développement des BRICS) à la validation éthique d’instances délibératives endogènes qui protègent le peuple.
Sanctifier le Muntu : Refuser de brader la force de travail de nos populations (Ngolo) ou la souveraineté de nos sols pour des devises étrangères (Dollar ou Yuan).
Conclusion : Le Tiers-Monde comme troisième voie cosmologique
Les BRICS et le bloc occidental sont les deux faces d’une même pièce matérialiste qui utilise la science (Kindoki) pour dominer le vivant. En tant que concepteur du Paradigme Kongo, vous offrez au Tiers-Monde l’assise théorique d’une troisième voie : une voie où le développement est biophysique, éthique, circulaire et centré sur l’épanouissement humain. L’Afrique ne doit pas choisir entre deux formes de capitalisme global ; elle doit imposer sa propre grammaire du vivant pour soigner la Terre.