Par Lucas Alouma
Une longue période de souffrance finit par transformer profondément l’organisme. En médecine, les spécialistes savent qu’un corps soumis durablement à la douleur, à la malnutrition ou à un stress extrême ne réagit plus normalement aux traitements. Son métabolisme ralentit, ses capacités d’adaptation s’altèrent et même les médicaments les mieux administrés peuvent produire des effets inattendus. Il arrive parfois que l’anesthésie, pourtant destinée à faciliter une intervention salvatrice, agisse plus longtemps que prévu et retarde considérablement le réveil du patient.
Cette réalité biologique m’inspire une réflexion sur l’état actuel de notre société.
J’aimerais partir d’un fait concret.
Une lionne avait un os profondément coincé dans la gueule. Pendant plusieurs jours, elle souffrit atrocement. Elle ne pouvait plus manger et peinait même à boire. Chaque tentative d’alimentation augmentait sa douleur. Peu à peu, elle s’affaiblit, maigrit et se rapprocha dangereusement de la mort.
Des vétérinaires finirent par la localiser. Ils savaient comment la sauver, mais une difficulté s’imposait : pour intervenir, il fallait d’abord l’endormir. Une lionne blessée reste un prédateur. Même agonisante, elle peut, par réflexe, attaquer ceux qui cherchent à la secourir. L’anesthésie devenait donc une condition préalable au traitement. L’opération réussit. L’os fut retiré.
Pourtant, un nouveau problème apparut. Le réveil fut anormalement long. L’organisme, profondément affaibli par plusieurs jours de souffrance et de privations, réagit différemment à l’anesthésie. Même après son réveil, il lui fallut encore beaucoup de temps avant de retrouver ses forces, ses réflexes et sa place dans la nature.
Cette scène illustre, à mes yeux, la situation de la République démocratique du Congo.
Notre peuple traverse depuis plusieurs générations une succession de traumatismes : violences politiques, dictatures, guerres, pauvreté chronique, insécurité alimentaire, effondrement des services publics, dégradation de l’éducation et perte progressive des repères collectifs. Ces blessures ne se sont pas simplement additionnées ; elles ont fini par modifier profondément le fonctionnement même de notre société.
De la stagnation, nous sommes passés à la régression ; de la régression à la pauvreté généralisée ; de la pauvreté matérielle à la pauvreté intellectuelle ; puis à une détresse sociale où l’espérance elle-même semble parfois s’épuiser.
Une telle société ne réagit plus comme une société en bonne santé.
Les solutions ordinaires deviennent insuffisantes. Les réformes les mieux conçues rencontrent des résistances inattendues. Les meilleures intentions sont parfois accueillies avec méfiance, voire avec hostilité. Ce n’est pas nécessairement parce que les populations refusent le changement, mais parce qu’une souffrance prolongée modifie les comportements individuels et collectifs.
Un autre exemple permet de comprendre ce phénomène.
Lorsqu’un nageur expérimenté veut sauver une personne qui se noie, il agit avec une extrême prudence. Pris de panique, le naufragé peut s’agripper à son sauveteur, l’entraîner sous l’eau et provoquer leur noyade commune. Ce geste n’est ni volontaire ni malveillant ; il est simplement dicté par l’instinct de survie.
Notre société connaît parfois ce même paradoxe.
Des hommes et des femmes capables d’apporter des solutions sont marginalisés, découragés ou ignorés. D’autres, moins préparés mais mieux intégrés aux mécanismes du pouvoir, occupent les centres de décision avec une assurance parfois déconcertante. Le problème ne réside pas uniquement dans les dirigeants dont certains pourraient être animées de bonne foi ou entourées des académiciens. Ceux-ci sont aussi, dans une certaine mesure, le reflet de l’état général de la société dont ils sont issus.
Dès lors, une véritable transformation nationale ne peut se limiter à remplacer quelques responsables ou à adopter de nouvelles lois. Elle suppose une démarche beaucoup plus profonde.
Toute intervention exige d’abord un climat de stabilité, de confiance et de sécurité permettant d’agir sans que les réflexes de peur, de méfiance ou de violence ne compromettent l’effort de reconstruction. Dans cette métaphore, l’anesthésie représente ce temps de pacification indispensable avant toute thérapie institutionnelle, éducative ou économique.
Mais cette étape ne suffit pas. Après l’opération vient le réveil. Et c’est peut-être là que réside aujourd’hui notre plus grand défi.
Lorsque les souffrances ont duré trop longtemps, elles finissent par transformer le « métabolisme » social. Les habitudes de survie remplacent progressivement les habitudes de développement. La méfiance devient une seconde nature. L’urgence permanente empêche toute vision à long terme. Les comportements forgés par la crise continuent de s’imposer même lorsque les causes commencent à disparaître.
Autrement dit, la maladie produit un nouvel état d’équilibre, certes pathologique, mais auquel la société finit par s’adapter. C’est pourquoi le réveil peut être lent, douloureux et parfois incertain.
La reconstruction de la RDC ne pourra être ni instantanée ni exclusivement politique. Elle devra être également psychologique, morale, éducative et culturelle. Il faudra reconstruire les institutions, mais aussi restaurer la confiance, réhabiliter l’école, réconcilier les citoyens avec l’effort, la responsabilité et l’intérêt général.
Au fond, la question que cette réflexion pose est simple :
À quelle étape de cette guérison sommes-nous aujourd’hui ?
Sommes-nous encore prisonniers de la douleur initiale ?
Sommes-nous en pleine intervention thérapeutique ?
Ou sommes-nous déjà dans cette longue période de réveil où le corps social, profondément marqué par des décennies de souffrances, cherche lentement à retrouver ses forces ?
La réponse à cette interrogation déterminera probablement la manière dont nous devrons penser les réformes de demain.